الدار بالكلية بانهدامها ، ومن الرحى بانقطاع مائها ، أو كإخلالها بهبوط سطح الدار ، أو بانهدام محل مضرّ بالسكنى ، أو بانحراف ظهر الدابة ، فهؤلاء غرباء من العيوب الموجبة للخيار في الإجازة . وأما بالنواقص التي لا تخل بالمنافع ، كانهدام بعض محل الحجرات بحيث لم يدخل الدار برد ، ولا مطر ، وكانقطاع عرف الدابة ، وذيلها ، فليست موجبة للخيار في الإجازة . * العيبة : العيب . - : وعاء يجعل الإنسان فيه أفضل ثيابه ، ونفيس متاعه . * عيد : شهد العيد ، واحتفل به . * العيد : ما يعود من هم ، أو مرض ، أو شوق ، أو نحوه . - : كل يوم يحتفل فيه بذكرى كريمة ، أو حبيبة . * عيد الفطر : العيد الذي يعقب صوم رمضان . * عيد النحر : عيد الأضحى . * العيدانة : النخلة الطويلة المتجردة . * العيش : الحياة المختصة بالإنسان وهو أخص من الحياة لأنها تقال في الحيوان والملك لخلافه ويشتق منها المعيشة لما يتعيش به [ المناوي ] . * عين : التاجر تعيينا : أخذ ، أو أعطى بالعينة : أي السلف . - اللؤلؤة : ثقبها . - الشيء : خصصه من الجملة . - المال لفلان : جعله عينا مخصوصة له . - النية في الصوم : نوى صوما معينا . فهي معينة ، يقال : نية معينة . ويجوز أن يسند الفعل إلى النية مجازا فيقال : معينة . بالكسر : اسم فاعل . * العين : حاسة الرؤية . - : ينبوع الماء ينبع من الأرض ويجزي . - : النفيس من كل شيء . - : كبير القوم وشريفهم . - : الذهب . - : ما ضرب نقدا من الدراهم والدنانير . قال : اشتريت بالعين لا بالدين . - : واحد الأعيان ، للإخوة الأشقاء . - : الجاسوس . - الشيء : ذاته . - في قولهم : أصابت فلانا عين : إذا نظر إليه عدو ، أو حسود ، فأثرت فيه ، فمرض بسببها . - عند المالكية : الذهب ، والفضة . - عند الحنفية : ما كان قائما في ملك الإنسان من نقود ، وعروض . - عند الشافعية : ما يقابل الذمة . و : ما يقابل المنافع . - : الشيء المعين ، المشخص ، كبيت ، وحصان ، وكرسي ، وصبرة الحنطة ، وصبرة دراهم حاضرتين ، فكلها من الأعيان . * العين الثابتة : هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست قوما في الخارج بل معدومة ثابتة في علم اللّه تعالى [ المناوي ] . * عين اليقين : ما أعطته المشاهدة والكشف كما مر [ المناوي ] .